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TX 26
Oggi continuiamo nella nostra trasmissione su ciò che dice il catechismo romano su Maria.
L’ultima volta abbiamo rilevato i seguenti errori:
1° Al no. 485 fu affermato che lo Spirito Santo aveva santificato il grembo di Maria. Lo SS non santifica singole parti del corpo umano come il grembo e se Maria sec. l’opinione della Chiesa romana Maria era tutta santa (Panaghia) fin dal momento del suo concepimento non ci sarebbe stato il bisogno si santificare ancora il grembo.
2° Il no. 490 affermava che Maria è stata arricchita di doni degni della sua grande carica? Noi chiediamo quali?
3° Il no. 490 afferma che Maria secondo Luca 1:28-30 era piena di grazia mentre il testo greco dice che è stata favorita dalla grazia, che ha trovato grazia presso Dio.
4° Sec. il no. 491 Maria non è stata preservata dal peccato originale e di qualsiasi peccato mentre la Bibbia afferma che: Tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio (Romani 3:23) e che Maria pure aveva bisogno d’un Salvatore (Luca 1:47).
5° Il no. 492 afferma che Maria più di ogni altra persona è stata benedetta con ogni benedizione spirituale. Se ogni vero credente è stato benedetto con “ogni” benedizione nei luoghi celesti in Cristo (Efesini 1:3-4) Maria non né può essere stato benedetta di più ciò è contro ogni logica.
6° 493 - Maria non è madre di Dio. Lei è madre dell’umanità del Figlio di Dio ma non della sua divinità. Errore del Concilio di Efeso nel 431.
7° 494 - Maria non si è offerta totalmente alla persona e l’opera del Figlio suo in quanto fino alla Pentecoste nemmeno i suoi discepoli avevano ancora le idee chiare. Non bisogna aggiungere agli insegnamenti apostolici idee umane.
Oggi purtroppo dobbiamo rilevare altri errori. La CR dichiara:
MARIA « SEMPRE VERGINE »
499 L 'approfondimento della fede nella maternità verginale ha condotto la Chiesa a confessare la verginità reale e perpetua di Maria 1 anche nel parto del Figlio di Dio fatto uomo.2 Infatti la nascita di Cristo «non ha diminuito la sua verginale integrità, ma l'ha consacrata».3 La Liturgia della Chiesa celebra Maria come la «Aeiparthenos», «sempre Vergine».4
500 A ciò si obietta talvolta che la Scrittura parla di fratelli e di sorelle di Gesù.5 La Chiesa ha sempre ritenuto che tali passi non indichino altri figli della Vergine Maria: infatti Giacomo e Giuseppe, «fratelli di Gesù» (Mt 13,55) sono i figli di una Maria discepola di Cristo,6 la quale è designata in modo significativo come « l'altra Maria » (Mt 28,1). Si tratta di parenti prossimi di Gesù, secondo un'espressione non inusitata nell'Antico Testamento.7
501 Gesù è l'unico Figlio di Maria. Ma la maternità spirituale di Maria 8 si estende a tutti gli uomini che egli è venuto a salvare: «Ella ha dato alla luce un Figlio, che Dio ha fatto «il primogenito di una moltitudine di fratelli» (Rm 8,29), cioè dei fedeli, e alla cui nascita e formazione ella coopera con amore di madre ».9
OSSERVAZIONE:
E’ incomprensibile come degli uomini che si dichiarano Cristiani si siano talmente traviati dall’insegnamento apostolico. Non si capisce per quale motivo hanno cercato di fare da quella umile giovane ebrea una ”sempre” vergine. Quale materiale hanno studiato per “approfondire la maternità di Maria” per scoprire poi che Maria è rimasta anche vergine durante il parto?
Voler poi affermare con Mt. 27:55-56 che Giacomo e Giuseppe di Mc 6.3 e Mt. 13:55-56 non erano figli di Maria è cercare arrampicarsi agli specchi per dimostrare qualcosa che sec. le Scritture non ha alcuna importanza. Che cosa c’è di strano che quell’altra Maria ha avuto due figli che si chiamavano anche Giacomo e Giuseppe? Ma nell’episodio narrato da Marco e Matteo vengono menzionato non due ma quattro fratelli col nome oltre alle sorelle.
Nessuno mette in dubbio che, secondo il disegno di Dio, Gesù è il primogenito tra molti fratelli nel senso spirituale, in quanto tutti coloro che accettano Gesù come loro Salvatore e Signore ricevono il diritto di diventare figli (adottivi) di Dio.
Affermare che Maria coopera alla formazione di una discendenza spirituale basandosi su Ro 8:29 ha dell’assurdo e inutilmente cercheremo una tale affermazione nel NT. Invito tutti i nostri ascoltatori di leggere i Vangeli, gli atti degli apostoli e le epistole apostoliche per scoprire ciò che ci viene insegnato di Maria. Sarete delusi. Scoprirete che Maria ha avuto una tutt’altra posizione nella chiesa apostolica che non in quella romana. La CR è caduta con la sua Marialatria in un vero e proprio culto di idolatria e come tale si esclude ad essere sia una chiesa cristiana che apostolica.
La citazione di Gv. 19 in cui Gesù affidò Maria al suo discepolo Giovanni fa vedere la cura che Gesù aveva di Maria ma non che Giovanni divenne figlio di Maria e insieme a lui tutta la chiesa che lui, sempre sec. la CR, rappresentava in quel momento.
Nemmeno Apoc. 12:17 non ci prova la maternità spirituale di Maria. Per i teologi cattolici è scontato che la donna rivestita del sole, con la luna sotto i piedi e una corona con 12 stelle sul capo sia Maria. Sebbene i primi versetti potrebbero dare a loro ragione il resto delle spiegazioni invece ci sembra indicare che questa donna simboleggi Israele, che per 3 anni e mezzo viene preservata da satana nel periodo della grande tribolazione. La discendenza di lei sarebbero allora degli ebrei messianici.
LA MATERNITÀ VERGINALE DI MARIA NEL DISEGNO DI DIO
502 Lo sguardo della fede può scoprire, in connessione con l'insieme della Rivelazione, le ragioni misteriose per le quali Dio, nel suo progetto salvifico, ha voluto che suo Figlio nascesse da una Vergine. Queste ragioni riguardano tanto la Persona e la missione redentrice di Cristo, quanto l'accettazione di tale missione da parte di Maria in favore di tutti gli uomini.
OSSERVAZIONE:
Credo che l’affermazione che Maria abbia accettato la sua missione in favore di tutti gli uomini sia esagerata. Nulla nella Scrittura ci fa credere che Maria abbia concepito che la sua missione fosse in favore di tutti gli uomini. Per quanto risulta dall’insegnamento degli apostoli la sua missione si limitava a concepire il Figlio di Dio per opera dello SS, portarlo alla luce e allevarlo. Il concetto della Chiesa era ancora un segreto custodito nel cuore di Dio e fu rivelato solo in seguito all’apostolo Paolo.
503 La verginità di Maria manifesta l'iniziativa assoluta di Dio nell'Incarnazione. Gesù come Padre non ha che Dio.10 « La natura umana che egli ha assunto non l'ha mai separato dal Padre... Per natura Figlio del Padre secondo la divinità, per natura Figlio della Madre secondo l'umanità, ma propriamente Figlio di Dio nelle sue due nature ».11OSSERVAZIONE:
In linea di principio l’affermazione del no. 503 è giusta, però la Scrittura ci insegna che Gesù, nel momento in cui si caricò dei nostri peccati fu separato dal Padre. Gesù esclamò: “Dio mio, Dio mio, perché mi ha abbandonato”. Perciò Egli fu perfino separato da suo Padre per amor nostro. Ringraziamlo per questo.
504 Gesù è concepito per opera dello Spirito Santo nel seno della Vergine Maria perché egli è il nuovo Adamo 12 che inaugura la nuova creazione: « Il primo uomo tratto dalla terra è di terra, il secondo uomo viene dal cielo » (1 Cor 15,47). L 'umanità di Cristo, fin dal suo concepimento, è ricolma dello Spirito Santo perché Dio gli «dà lo Spirito senza misura» (Gv 3,34). «Dalla pienezza» di lui, capo dell'umanità redenta,13 «noi tutti abbiamo ricevuto e grazia su grazia» (Gv 1,16).
OSSERVAZIONE:
L’affermazione che Gesù fosse ricolma di SS fin dal suo concepimento potrebbe essere vero. Certamente non viene attestato dai passi citati. Noi potremmo dedurlo solo per logica in quanto che ci viene detto che Giovanni, il Battista, fu pieno di SS fin dal grembo di sua madre (Luca 1:15).
Non capisco per quale motivo noi dobbiamo andare contro l’esortazione dell’apostolo Paolo di andare oltre a quello che sta scritto. 1Co 4:6 Ora, fratelli, ho applicato queste cose a me stesso e ad Apollo a causa di voi, perché per nostro mezzo impariate a praticare il non oltre quel che è scritto …
Che senso e che valore ha? Faccendo così la CR è precipitata in un sacco di errori. Atteniamoci alle Scritture e basta.
505 Gesù, il nuovo Adamo, inaugura con il suo concepimento verginale la nuova nascita dei figli di adozione nello Spirito Santo per la fede. « Come è possibile? » (Lc 1,34).14 La partecipazione alla vita divina non proviene « da sangue, ne da volere di carne, ne da volere di uomo, ma da Dio » (Gv 1,13). L'accoglienza di questa vita è verginale perché è interamente donata all'uomo dallo Spirito. Il senso sponsale della vocazione umana in rapporto a Dio 15 si compie perfettamente nella maternità verginale di Maria.
OSSERVAZIONE:
Torno alla mia affermazione precedente. Non dobbiamo filosofare sulla Parola di Dio. Cerchiamo di apprendere ciò che essa ci insegna e basta. Dire che “L'accoglienza di questa vita è verginale perché è interamente donata all'uomo dallo Spirito” un ragionamento inutile e voler aggiungere legna al culto sbagliato di Maria, perché a tale fine serve, proseguendo: “Il senso sponsale [nuziale, coniugale] della vocazione umana in rapporto a Dio si compie perfettamente nella maternità verginale di Maria”. La citazione di 2° Cor. 11:2 è sbagliata, perché il termine “casta vergine” non viene usato da Paolo nel senso attribuita dai vescovi di Roma.
Riflettano piuttosto su Giovanni 1:13 dove viene detto: La partecipazione alla vita divina non proviene « da sangue, ne da volere di carne, ne da volere di uomo, ma da Dio ».
Non è per volere di un prete o di un padrino che io sono diventato figlio di Dio, ma perché ad un certo momento nella mia vita ho accettato Gesù come mio Salvatore e ciò per opera dello SS.
506 Maria è vergine perché la sua verginità è il segno della sua fede «che non era alterata da nessun dubbio » e del suo totale abbandono alla volontà di Dio.16 Per la sua fede ella diviene la Madre del Salvatore: « Beatior est Maria percipiendo fidem Christi quam-concipiendo carnem Christi - Maria è più felice di ricevere la fede di Cristo che di concepire la carne di Cristo ».17
OSSERVAZIONE:
Maria NON è [o meglio era] vergine perché la sua verginità è il segno della sua fede «che non era alterata da nessun dubbio » e del suo totale abbandono alla volontà di Dio ma Maria era vergine perché al momento del suo concepimento per opera dello SS non aveva avuto ancora alcun rapporto con un uomo!
507 Maria è ad un tempo vergine e madre perché è la figura e la realizzazione più perfetta della Chiesa: 18 «La Chiesa... per mezzo della Parola di Dio accolta con fedeltà diventa essa pure madre, poiché con la predicazione e il Battesimo genera a una vita nuova e immortale i figli, concepiti ad opera dello Spirito Santo e nati da Dio. Essa pure è la vergine che custodisce integra e pura la fede data allo Sposo ».19
OSSERVAZIONE:
Quale apostolo ha mai fatto l’affermazione che Maria è la figura e la realizzazione più perfetta della Chiesa?
Anche la prossima frase è contorta e errata. … La Chiesa non accoglie la Parola di Dio e diventa madre. Un peccatore che viene illuminato dallo SS per mezzo della Parola di Dio e accoglie Gesù, diventando così un figlio di Dio. La Chiesa è formata dall’insieme di tutti i peccatori che sono diventati figli di Dio. E’ accogliendo Gesù come Salvatore che si diventa figli di Dio e non attraverso il Battesimo. Una volta figli di Dio abbiamo il compito di testimoniare la nostra fede in Gesù e se lo SS usa la nostra testimonianza per convincere un peccatore e questa persona esperimenta la nuova nascita essa è stata rigenerata per mezzo della Parola e lo SS. San Pietro scrisse: 1Pie 1:23 “siete stati rigenerati non da seme corruttibile, ma incorruttibile, cioè mediante la parola vivente e permanente di Dio.
Indirettamente potremo allora dire che siamo genitori spirituali di quella persona, come scrisse san Paolo ai credenti di Corinzi: 1Co 4:15 Poiché anche se aveste diecimila precettori in Cristo, non avete però molti padri; perché sono io che vi ho generati in Cristo Gesù, mediante il vangelo.
Questo è parlare secondo la Sacra Bibbia, ma non come dice il Catechismo.
Il Catechismo poi chiama la Chiesa “vergine” I profeti la chiamerebbero “prostituta” e non vergine, in quanto non offre il suo culto esclusivamente a Dio o al suo Sposo ma anche alle creature morte divinizzandoli, considerandoli onnipresenti, onniscienti e onnipotenti affermando che in ogni luogo del mondo le persone invocate possono sentirli in qualsiasi lingua anche se mille persone le invocano contemporaneamente in diverse lingue e con mille diverse richieste.
Che “ha custodita la fede integra e pura data allo sposo” è pure una menzogna. La maggior parte dei membri della CR. ha dato mai consapevolmente una parola di impegno nei confronti di Gesù. Questo possiamo dire con assoluta certezza, perché quasi tutti i componenti delle nostre chiese evangeliche provengono dalla religione cattolica. Allora al momento del loro battesimo richiesto consapevolmente danno la loro parola a Gesù. Se poi la mantengono fedelmente è un altro discorso.
Con ciò siamo arrivati alla sintesi del paragrafo 2
CONCEPITO PER OPERA DELLO SPIRITO SANTO, NATO DALLA VERGINE MARIA
Leggo e commento immediatamente ciò che il catechismo dice.
In sintesi
508 Nella discendenza di Eva, Dio ha scelto la Vergine Maria perché fosse la Madre del suo Figlio. « Piena di grazia », abbiamo dimostrato che Maria non era piena di grazia, ma ha ricevuto grazia il che è ben diverso;
ella è « il frutto più eccelso della Redenzione »: 20 Non abbiamo alcuna indicazione apostolica di questa affermazione che perciò è gratuita e senza alcun valor eagli effetti della redenzione dell’umanità;
fin dal primo istante del suo concepimento, è interamente preservata da ogni macchia del peccato originale ed è rimasta immune da ogni peccato personale durante tutta la sua vita.
Questa dottrina fu emulata da Pio IX il 8/12/1854 è in contrasto
con l’insegnamento biblico,
con la convinzione di 1/3 dei vescovi interrogati prima della proclamazione che ammonivano che questa dottrina non corrispondeva alla verità dogmatica e rivelata, ma che era solo una pia credenza della Chiesa;
con Leone Magnocce in una sua lettera dogmatica in merito alla persona di Gesù dichiarò che “Dalla madre del Signore fu assunta la natura, non la colpa”, il che indica chiaramente che credeva che Maria non era assente di colpa;
con San Bernardo, san Tommaso d’Aquino e san Bonaventura affermarono che Maria è stata bensì santificata nel seno materno, si può crederlo, sebbene non se ne abbiano le prove bibliche né patristiche, ma non eè stata concepita senza peccato;
con Origine che attribuisce a Maria un elevato grado di santità, ma non di perfezione.
509 Maria è veramente « Madre di Dio », perché è la Madre del Figlio eterno di Dio fatto uomo, Dio lui stesso.
L’affermazione che Maria è madre di Dio ha visto tante lotte nella Chiesa in quanto fuorviantee non comprensivo al popolo. Il titolo le fu dato per sottolineare che Gesù non era solo uomo ma anche Dio. Il termine non viene usato dagli apostoli e probabilmente non l’avrebbero mai usato. Forse il titolo miglior, esatto, pio e rispettoso sarebbe quello proposto da Nestorio che Maria è la madre di Cristo.
510 Maria è rimasta «Vergine nel concepimento del Figlio suo, Vergine nel parto, Vergine incinta, Vergine madre, Vergine perpetua »: 21con tutto il suo essere, ella è « la serva del Signore » (Lc 1,38).
Questo dogma non è scritturale ma ideologico. Invano cerchiamo un tale insegnamento nella letteratura fino alla prima metà del secondo secolo, anzi quei scritti non menziona affatto Maria. La Scrittura ci insegna che Maria ha avuto altri figli e figlie dopo Gesù. Solo una mente prevenuta può cercare a volerlo negare dicendo che si tratti di parenti o fratelli spirituali ma non di figli. Intanto se Maria ha avuto altri figli o no dopo Gesù non ha alcuna importanza per la nostra salvezza etern. Ha importanza solo per coloro che vogliono idealizzare la verginità come qualcosa di più sacro e vogliono la figura di Maria come la figura femminile suprema.
511 Maria Vergine «cooperò alla salvezza dell'uomo con libera fede e obbedienza ».22 Ha detto il suo « fiat » «loco totius humanae naturae – in nome di tutta l'umanità »:23 per la sua obbedienza, è diventata la nuova Eva, madre dei viventi.
E’ fuori dubbio che possiamo considerare Maria come la seconda Eva. Che Maria cooperò alla salvezza dell’uomo con la sua fede è indirettamente vera, ma mai presa come tale in considerazione da nessuno degli apostoli, perché tutto il loro insegnamento è Cristo-centrico e non Maria-centrico.
Per essere fedeli all’insegnamento apostolico dobbiamo seguire l’insegnamento apostolico e non quello filosofico e speculativo.
1 Cf Concilio di Costantinopoli Il: DENZ.-SCHONM" 427
2 Cf SAN LEONE MAGNO, Lettera Lectis dilectionis tuae: DENZ-SCHONM., 291; 694; PELAGIO I, Lettera Humani generis: ibid., 442; Concilio Lateranense (649): ibid., 503; Concilio di Toledo XVI: ibid., 571; PIO IV, Cost. Cum quorumdam hominum: ibid., 1880
3 CONC. ECUM. VAT. II, Lumen gentium, 57
4 Cf ibid., 52
5 Mc 3,31- 35 Giunsero sua madre e i suoi fratelli; e, fermatisi fuori, lo mandarono a chiamare. Una folla gli stava seduta intorno, quando gli fu detto: «Ecco tua madre, i tuoi fratelli e le tue sorelle là fuori che ti cercano». Egli rispose loro: «Chi è mia madre e chi sono i miei fratelli?» Girando lo sguardo su coloro che gli sedevano intorno, disse: «Ecco mia madre e i miei fratelli! Chiunque avrà fatto la volontà di Dio, mi è fratello, sorella e madre».
Mc. 6,3 Non è questi il falegname, il figlio di Maria, e il fratello di Giacomo e di Iose, di Giuda e di Simone? Le sue sorelle non stanno qui da noi?
1 Cor 9,5 Non abbiamo il diritto di condurre con noi una moglie, sorella in fede, come fanno anche gli altri apostoli e i fratelli del Signore e Cefa?;
Gal. 1:19 non vidi nessun altro degli apostoli; ma solo Giacomo, il fratello del Signore. Paolo fa una distinzione fra fratello e cugino. Con ciò cade l’affermazione che fratello era il cugino. (Col 4:10 Vi salutano Aristarco, mio compagno di prigionia, Marco, il cugino di Barnaba. A noi e in merito alla nostra salvezza eterna poco interessa se Maria ha avuto altri figli o meno.)
6 Mt 27,56 tra di loro erano Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo e di Giuseppe, e la madre dei figli di Zebedeo.
7 Gn 13,8; 14,16; 29,15; ecc.
8 Gv 19,26-27 Gesù dunque, vedendo sua madre e presso di lei il discepolo che egli amava, disse a sua madre: «Donna, ecco tuo figlio!» Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!» E da quel momento, il discepolo la prese in casa sua.
Ap 12,17 Allora il dragone s'infuriò contro la donna e andò a far guerra a quelli che restano della discendenza di lei che osservano i comandamenti di Dio e custodiscono la testimonianza di Gesù.
9 CONC, ECUM. VAT, II, Lumen gentium, 63
10 Lc 2,48-49
11 Concilio del Friuli (796): DENZ.-SCHONM., 619
12 1 Cor 15,45
13 Col 1,18
14 Gv 3,9
15 2 Cor 11,2
16 Cf CONC. ECUM. VAT. II, Lumen gentium, 63 e 1 Cor 7,34-35
17 SANT' AGOSTINO, De sancta virginitate, 3: PL 40, 398
18 CONC. ECUM. VAT. II, Lumen gentium, 63
19 CONC. ECUM. VAT. Il, Lumen gentium, 64.
20 CONC. ECUM. VAT. II, Sacrosanctum concilium, 103
21 SANT'AGOSTINO, Sermones, 186,1: PL 38, 999
22 CONC. ECUM. VAT. II, Lumen gentium, 56
23 SAN TOMMASO D'AQUINO, Summa theologiae, III, 30,1
